Moi, je ne suis pas un « domien » ni un « outre-mérien », je ne suis pas plus un « rupien ». Je suis un Martiniquais, oui, proprement Martiniquais ; et je ne me sentirai mieux en France que quand on nous acceptera, moi et les autres, comme Martiniquais, et quand on acceptera de même les Guadeloupéens. Eh oui, je suis Martiniquais.

En fait, l’hexagone nous connaît mal, et il faudrait y répandre l’idée qu’il n’y a pas seulement là des populations à assister, mais des entités véritables, faites d’histoires, de cultures, de savoirs. Un exemple incompréhensible, monsieur Borloo : comment expliquez-vous l’abandon du projet d’inscrire les plantes médicinales dans la pharmacopée française, alors que cela figurait dans le Grenelle I ?
Les événements ont révélé un désir de Martinique, un vouloir de Guadeloupe, une volonté de faire peuple et d’être reconnus comme tels sans pour cela entrer dans une logique de rupture avec la France.

Mais comment faire progresser son parti en ignorant le passé de ce parti ? Au PPM, nous avons pris dans le domaine de la formation des militants un retard considérable. Ce retard existe depuis très longtemps. Sauf au cours d’une courte période, 1970-1978, dont on peut suivre assez régulièrement l’évolution dans le Progressiste : périodicité, sujets traités, en tout cas inscrits à l’ordre du jour, notamment sur la question nationale, le problème de la formation des militants, n’a jamais occupé une place centrale dans nos préoccupations, malgré les appels ou les rappels fréquents de Camille et de Césaire.

Les manifestations sont légitimes, y compris les contremanifestations, cependant, un moment extrêmement tendu et peut être deux ou trois jours avant la signature d’un document cadre permettant d’aboutir sur une phase essentielle des revendications, a provoqué des heurts qui se sont transformés pratiquement en émeute et il a fallu véritablement beaucoup de détermination de tous pour appeler au calme et obtenir que les choses se règlent vers 19h00. Très difficile !

Une page d’écoute.

Les accords de sortie de crise signés ou en voie de l’être prévoient tous un accroissement des charges salariales supportées par les entreprises. Encore faut-il qu’elles ne fassent pas l’objet d’une procédure collective de redressement dans les heures qui viennent.

En ces temps de « non- pensée » il manque la voix de Cornelius Castoriadis, ce dissident essentiel . Il n’a pas sombré dans le renoncement esthète et l’apathie repue qui dit : « Tout se vaut, tout est vu, tout est vain. » Il dénonce une élite politique réduite à l’intégrisme néolibéral, et souligne aussi la responsabilité du « citoyen » que la précarité désengage de l’activité civique. Silencieusement, s’est mise en place cette formidable régression : une non-pensée produisant cette non-société.
Par Cornelius Castoriadis

Quelque chose s’est brisée dans ce système global et les signes de cette rupture ne furent pas considérés à leur juste valeur par les politiques et les élites enfermées qu’elles furent (et le sont toujours) dans leur sphères de représentations. Ils ne virent rien venir aveuglés par les logiques de leur ordre. Ils ne surent pas évaluer les signes, ils ne virent donc pas venir les conséquences de la contradiction intolérable de l’organisation économique politique et sociale de ces sociétés avec leur statut de régions européennes ultra–périphériques qui les contraignait à la mutation aux frontières de la zone euro et de la zone dollar, en exacerbant la violence du consumérisme et surtout de son spectacle.

j’ai le sentiment d’assister à la profusion d’un discours profondément anti patrons comme si cette race de martiniquais était subitement devenue, l’espace d’un conflit, les parias de notre société et qu’il fallait, crise oblige, la montrer du doigt.

Ces houles de fond ont poussé et jeté sur la grève des revendications fondées et fondamentales, des hommes et des femmes que le désarroi et l’angoisse face à la cherté de la vie étreignent douloureusement. Ils ne sont pas d’un parti politique spécifique, d’un syndicat, d’une religion, d’une secte, d’une caste, d’une communauté, d’une race particuliers. Ils ne sont rien de tout cela ; mais ils sont tout cela à la fois.